Сейчас немало проповедников, которые искажают Библию в сторону розового восприятия реальности. Я встречал и тех, кто учит, что все будут спасены. И даже тех, кто учит, что все уже спасены. Что греха уже в мире нет (Иисус все простил). Что мы уже живем в Царстве Божьем. Что дьявола не существует, это просто миф или что Иисус уже изгнал его с земли так далее, и тому подобное.
Объединяет всех этих проповедников отрицание реалий духовной войны. Что помимо Бога, Который с нами всегда, с нами остается и окружающий нас мир, князем которого есть дьявол. И из-за этого во многих людях (и даже в верующих) живут бесы. Многие люди живут во грехе, чем дают бесам законное право жить в них, хотя дьявол и есть беззаконник. Такие проповедники не понимают, что наша плоть и кровь, которая, как говорит Писание, не наследует Царства Божьего, вся проникнута противлением Богу.
И поэтому Библия тысячу раз права, когда говорит, что Бога нужно искать и Царство Божье нужно искать. Более того, усилием входить в него. И нужно покоряться Богу, отвергаясь себя каждый день. Что нужно противоставать дьяволу в своем следовании за Христом, и брать свой крест, на котором и происходит наше ежедневное сораспятие (если мы конечно следуем за Христом по вере и поддаёмся воспитанию Божьему).
Получается, что эти проповедники сами не знают, как должно быть. Но поскольку учат, то становятся еретиками. Сатана просто убедил этих людей, что его нет, что греха нет, что уже всё в жизни тип-топ. Это и называется обольщением.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Теология : Рассуждая о Теле Господнем - Михаил Пушкарский Статья о том, что отделяя духовное в священнодействии на Господней Трапезе и внимая лишь сверхъестественному действию Святого Духа, мы остаемся на поверхности и даже, сами того не желая, проявляем своеволие. Ибо Господь действует через сердце, вразумленное святостью. Поэтому Ап. Павел призывал есть трапезу "в рассуждении о Теле Господнем" в духовном смысле.
Далее приводятся некоторые примеры переживаний Святого Духа относительно Вечери Господней. Для того, чтобы показать, что Бог приходит прежде во вразумленное святостью сердце. А для этой цели нет более действенного средства, кроме как сам Бог и Его Священное Слово. Особенно, свет Евангелия - жизнь, дела и слова Иисуса Христа.
Далее рассматривается Вечеря Господня, как заповедь и собрание во имя Его. в конце приводится взгляд на Воплощение и Искупление в нравственном аспекте и в свете Божественного промысла.
